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易占

易占是指與現有蕞（zuì）古筮書(周易）筮法類型交流的（de）占筮（shì）法。按<易.係（xì）辭>紀錄，其（qí）發源當在原始社會的伏羲時期，以出土什物為據（jù），其產生亦起（qǐ）碼在晚商以前。殷墟晚商文假名勝及山東平（píng）陰朱橋商末墓葬（zàng）出土物上的筮數瑰麗標明，占筮之法不僅在商朝廣寬區域內流行，就水平言（yán），亦已達到使用重卦的進程。文籍所記（三（sān）易):夏曰（連山（shān）)，殷曰《歸藏（cáng）》，周曰（周易)，看來是有字據的，疇前對殷東（dōng）說念主是否懂得用筮／的懷疑，然枯竭敬愛敬愛敬愛敬愛。固然，由於未見詳備的記錄唐山罐體（tǐ）保溫施工隊（duì），咱（zán）們對殷易筮仍未（wèi）明了，還須作念逾（yú）越 督察，但願有（yǒu）新材料出土。

《三易》中被使用得蕞充分並能流傳於今（jīn）的，是《周易》。周為（wéi）農業（yè）部落，擴充植物（wù）顧惜，其筮用蓍是莫得疑問的。但周初甲骨（gǔ）、銅器齊

僅記筮數，《易經（jīng）》隻記卦爻（yáo）辭，(左傳》、《國語》隻記筮例，於筮法均紀錄。向被視為傳統筮法的《易.係辭》大衍法究竟始於何時，現在學術界尚有爭議，從周初甲骨、銅（tóng）器上的筮數（shù）看，管道保（bǎo）溫施工所用數字為、五、六、七、八，與僅用七、八、九（jiǔ）、六的大衍法然是有別（bié）離的。由於馬堆帛書《易.係辭（cí）》“大衍法”段（duàn），有（yǒu）的學者計，“大衍法”可能是西漢中期的（de）產品。《周易（yì）》在西（xī）漢備受深愛、被尊為六經（jīng）之，易學空前漲，對《周易》的評釋成為門的（de）知識，易占之術（shù）越街越繁，於互體、卦變除外，有納甲、八（bā）宮、五行、世應、爻辰（chén）、卦氣、交感等等，已釀成（chéng）弘大的（de）表麵體係（xì），對後世產生大的影響。宋、清（qīng）兩（liǎng）代雖均有易學的潮手藝，但實際上齊未能出漢易的界（jiè）限，後世易占之術（shù），主若是複舊漢易而來的，咱們（men）所收的易學術語，主要（yào）的亦然漢易的術語。

些商（shāng）周銅器上的卦（guà）畫與《太玄（xuán）》中某些卦形的吻或相似標明，太玄筮法可能是曾與（yǔ）《易》筮並行的商周古法。但（dàn）由於《太玄》與《易》同為蓍筮，同經掛、分二、過揲（dié）、歸扐等經由而求（qiú）數定福禍，其為（wéi）同占筮類型（xíng）是端（duān）明的。宋司馬光仿《太玄》而作的〈潛虛）筮法，蔡（cài）沈師法《潛虛》而作（zuò）的《洪範皇》筮法（fǎ）等等，雖稱另開占筮竅門，咱們已經將它歸東說念主易占（zhàn）界限（xiàn）。

敦（dūn）煌卷子本(周公卜法）為中古時擬《易》而作的筮書，其筮法可能開（kāi）始甚古，但總體仍（réng）屬易筮類型，咱們也（yě）將它收東說念主易占界限。

唐以後有不少簡化《易》筮法的作法，在卜肆中蕞為流行，其仍以《周易》為（wéi）釋（shì）卦依據的，咱們仍將之歸東說念主易占;筮法更動而又另立卦辭的唐山罐體（tǐ）保溫施工隊，雖可視為易占支流，咱們將其歸東說念主（zhǔ）雜占。